Langsung ke konten utama

Edisi 30 Ngerandu welas




NGERANDU WELAS
Edisi 30


Ayo ngerandu....!, Dudu ngerondo( Ojo salah mocone).  Kadung ngomongno ngerandu, eleng Nang wit randu, wite gedi werno ijo, akeh erine. Keneng dienggo persemone Urip.  Uwohe randu arane kapok, isine werno puteh, lemes, enteng, ambi wijine kapuk mentol  cilik-cilik,  Kapok iku dienggo isine bantal ambi kasur,   Koyo dene ngerandu kapok, Podo dene koyo ngerandu welas, ngenteni melteke kapok buru keneng diunduh, semono ugo ngerandu welas  
Welas koyo dene kapok, putih warna, lemes sifat, enteng rasane, tapi kadung kapuke Sampek semembur nggarai wahing2 Hing mari-mari, gobot kabeh.   Ngomong ngerandu welas eleng syaire kang Dani Kutil  Koyo dene ajege temetese  banyu Hang biso nggawe buotoul atose watu Sing kapok ati iki ulihe ngerandu Masiyo sing leren-leren ulihe Tatu  Koyo dene ajege mutere serngenge Isuk no ring wetan, Soren no ring kulon 
Sing kesel-kesel ati Iki ngarepe Mimbane ati Riko ngajak sun mesem  Glepunge diadoni, lemure kemurep ring Pawon, ngelayung rasane ati, karep nyanding sing kelakon.  Wet pari arane dami, diobongi myakne sing kotor, demen Riko sing mari-mari, pereine kadung mujur ngalor.  Aju klendi kadung wes gedigi, mugo betah, mugo omes ngemong welas njero ati.  

Gak Tau apik blass  

Contact Person / WhatsApp : 085745592523 : Mas Yongki / 085236999911 : Mas Endy  Media Sosial : 
Website          : http://rampakosing.blogspot.com 
Fanspage        : Rampak Osing 
Instagram        : @rampakosing 
Twitter            : @RampakOsing
Label:

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Edisi 34 Bebrayan Agung

Majelis Masyarakat Maiyah Rampak Osing Banyuwangi   edisi 34 BEBRAYAN AGUNG   ( Babakan jatidiri ) “Wong Jowo ilang jawane”, unen-unen ini sudah sangat familiar di telinga kita. Secara harfiah kita sebagai orang Jawa tentu bisa memahami maknanya bahwa kebanyakan kita sebagai manusia Jawa tidak lagi njawani, tidak mencerminkan diri kita sebagai orang Jawa seutuhnya. Entah itu secara budaya, secara bahasa, secara etika, maupun secara keluhuran budi. Akan tetapi mungkin banyak di antara kita yang tidak memahami filosofi, sejatining esensi kalimat ini. Masyarakat Jawa adalah masyarakat yang sejak dulu memiliki peradaban luhur. Coba kita pelajari sejarah leluhur kita, bangsa Jawa. Peradaban dan tatanan kehidupan mereka sudah sangat maju. Jauh lebih maju dari yang kita pelajari selama ini. Apa yang disuguhkan oleh catatan sejarah maistream hanyalah sebagian kecil dari keseluruhan kemajuan peradaban dan kebudayaan nenek moyang kita. Bahkan sebagian kecil itu sudah banyak...
Posting Komentar
Baca selengkapnya

Edisi 16 Pakunjaran

PAKUNJARAN Ramadhan mubarak, bulan penuh berkah, bulan penuh ampunan, kira-kira begitulah ungkapan-ungkapan pendek yang sering kita temui di berbagai media saat menjelang dan memasuki bulan Ramadhan. Tapi apakah benar kita sudah sepenuhnya menginsafi ungkapan-ungkapan kita dengan lelaku, atau hanya sekedar jargon yang kita lafadzkan, atau justru lebih naif hanya ungkapan yang kita tulis atau kita  baca tanpa benar-benar memahami maksud dari tulisan tersebut? Sebuah kalimat yang diucapkan tanpa kesadaran adalah perbuatan ndeleming, apalagi tanpa dibarengi dengan lelaku, maka itu disebut ndeleming tanpa amal. Ilmu yang tak berwujud pada perbuatan. Tapi kita kan sudah berpuasa, bukankah itu berarti kita sudah mewujudkannya dalam perbuatan? Ya, kita memang sudah melakukan ‘ritual’ puasa secara lahir, tapi apakah kita sudah mempuasakan hati dan jiwa kita dari syahwat? Padahal, yang terpenting untuk diperhatikan agar kita benar-benar bisa merasakan keberkahan Ramadhan adalah mempuas...
Posting Komentar
Baca selengkapnya

Edisi 27 Al Ngadatu Muhakamah

AL NGADATUL MUHAKAMAH Edisi 27 Adat adalah gagasan kebudayaan yang terdiri dari nilai-nilai kebudayaan, norma, kebiasaan , kelembagaan, dan hukum adat yang lazim dilakukan disuatu daerah. Adat dapat bermula dari seorang yang ditokohkan pada suatu daerah tertentu, yang mengajarkan hal baru untuk menentukan tatanan yang lebih baik sehingga diterima, disepakati dan mampu dijalankan oleh masyarakat setempat. Selain itu adat juga bisa ditetapkan berdasarkan kesepakatan masyarakat tentang suatu hal untuk tujuan kemaslahatan bersama. Ketika adat telah disepakati dan berlangsung maka ia akan disebut sebagai adat-istiadat. Adat-istiadat adalah tradisi atau kebiasaan masyarakat yang berlaku pada suatu daerah tertentu. Jika adat istiadat telah mengakar pada masyarakat maka timbulah kecenderungan yang sangat kuat untuk mengikutinya. Karena itulah mau tidak mau setiap orang harus patuh terhadap adat istiadat yang berlaku. Apabila adat ini tidak dilaksanakan akan terjadi keran...
Posting Komentar
Baca selengkapnya